輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然(rán)也的然是輮使之然也的然指代(dài)前(qián)面的(de)加工(gōng)使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观(guān)点，从学习的意义(yì)、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是(shì)这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名(míng)篇(piān)东莞属于几线城市，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原(yuán)文中本不相连，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解的(de)事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道(dào)理能说(shuō)得(dé)粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要(yào)提出(chū)学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视这个(gè)问(wèn)题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的(de)见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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