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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了(le)实践是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象山(shān)学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语)，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是中国(guó)儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国，也对日(rì)本(běn)、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思想和(hé)社会(huì)变革产生过(guò)重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑,疑(yí)则有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕(pà)发现(xiàn)不了(le)问(wèn)题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重(zhòng)在(zài)心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的(de)幻(huàn)化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是作为心(xīn)理器官(guān)、而是作为道德实(shí)体加以(yǐ)论述，认为(wèi)人们的一切道德(dé)意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无(wú)不包括于人心之中。

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