星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文(wén)中，星云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍(shě)利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子(zi)就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēn定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思g)侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多(duō)年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也的(de)确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要(yào)我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们(men)认定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设有的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无(wú)所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法事(shì)业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余(yú)亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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